イル・サンジェルマンの散歩道

　個人および共同体が、自分の運命の主人であることを保証しなければならない社会的政治的組織の形態。そこでは自己の自由は、他者の自由が始まるところで停止する。

もし自由と平等を両立させようとするならば、民主主義は理想の政治となる。しかしその拠って立つ具体的な約束事がすべてを一つにまとめるのは希であり、人権を尊重する国もそれほど多くはない。

　民主主義的社会の形成の歴史的過程は、まず18世紀の終わりであり、また19世紀の初めであり、自由な民主主義の段階である。そこでは民主主義は、政府のひとつの形態（政治的民主主義）としてしか考えられていない。すなわち一般意志の表現としての法は、諸個人が自らに自発的に強いる制約であり、一般利益[公共利益]を追求する国民が選んだ代表によって議決されたものである。

◆ 有権者は、自分たちの利益を代表する者ではなく、それを解き明かしてくれるであろう、抽象的な国民の代表を指名する。すなわち公の諸自由は、理論的、形式的、個人的、政治的な、とりわけ国家に反対する諸権利にとどめる。そうでないときには、諸権利を尊重させるために、最小限に介入する義務を国家はもつ。こうして認められた基本的諸原理は、所有権、商工業の自由、個人の安全保障、移動の自由、意見および内心の自由、公職への投票権と被選挙権、結社の自由、集会の自由、言論の自由などである。

◆ 諸個人がこれらの自由を行使することは、[自分たちの能力を]開花させることもあるし、あるいはそうではない場合もある。幸福は個人的なことがらである。平等は諸権利の平等であり、条件ではない。

　これは、権利についての国家原理を打ち立て、教養のあるブルジョアジーに都合のよい法的特権を認めないことをもって平等とするという点で、進歩的な考え方である。この考え方は労働運動によって取り戻され、拡大し、その結果、[個人の能力が]自由において開花することが、単に法的、理論的な可能性にとどまらず、少数派のためにのみ真に実現することを目的とするようになる。こうして自由は現実に存在するもの、すなわちすべての個人にとって平等となった。以上が社会的民主主義の目標とするところである。諸個人に経済的かつ社会的権利を認めることによって、民主主義が定着し、諸個人の[能力の]開花のための現実の条件を生みだす国家になる。[社会]契約上の権利では充分ではない。教育を保証し、完全雇用を実現し、社会的保護を充実させるために、国家が出動する必要性が認められている。そして連帯（友愛）を示すことで、人々が期待する機会の平等を実現し、真の自由を保障するのである。

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DÉMOCRATIE

(du gr. demos « le peuple » et kras, kratos « le pouvoir »)
Forme d'organisation sociale et politique qui doit assurer aux individus la maîtrise de leur destin individuel et collectif, et où la liberté ne s'arrête que là où commence celle d'autrui.

Cherchant à concilier liberté et égalité, la démocratie est un idéal politique qui repose sur des modalités concrètes rarement toutes réunies, et courte est la liste des pays respectant les droits de l’homme.

Le processus historique de démocratisation des sociétés a d'abord connu, à la 6n du XVIIIe et au début du XIXe siècle, l'étape de la démocratie libérale; la démocratie n'y est envisagée que comme un mode de gouvernement (démocratie politique) : la loi, expression de la volonté générale, est une contrainte que les individus s'imposent librement à eux-mêmes, elle est votée par des représentants de la nation qui recherchent l'intérêt général.

◆ L'électeur désigne des représentants non de ses intérêts mais d'une nation
abstraite dont ils seront les interprètes : les libertés publiques se limitent à des
droits théoriques, formels, individuels et politiques, surtout opposables à l'État, qui
se doit d'intervenir le moins possible sinon pour les faire respecter. Les principaux droits ainsi reconnus sont : le droit de propriété, la liberté du commerce et de
l'industrie, la sûreté de la personne, la liberté d'aller et venir, la liberté d'opinion
et de conscience, le droit de vote et d'éligibilité aux fonctions publiques, la liberté
d'association, de réunion, et de la presse...

◆ L'usage que les individus feront de ces libertés permettra, ou non, leur épanouissement : le bonheur est une affaire privée, l'égalité étant celle des droits et non des conditions.

Cette conception, progressiste en ce qu'elle posait le principe de l'État de droit et admettait l'égalité comme absence de privilèges légaux, convenait à la bourgeoisie éclairée. Reprise par le mouvement ouvrier, elle fut élargie de manière que l'épanouissement dans la liberté ne restât pas qu'une simple possibilité juridique théorique, n'étant réellement accomplie que pour une minorité : la liberté se devait d'être réelle, c'est-à-dire égale pour tous. Tel est l'objectif de la démocratie sociale:
l'État , démocratisé, crée les conditions réelles de l'épanouissement des individus en leur reconnaissant des droits économiques et sociaux. Le droit contractuel n'y suffisant pas, l'intervention de l'État pour assurer l'éducation, le plein-emploi, la protection sociale, est reconnue comme nécessaire et manifeste la solidarité (la fraternité) dont on attend l'égalité des chances, garante d'une réelle liberté.